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這部電影是一部政治諷刺片，講述了不同種姓的人如何成為寺廟里的阿卡卡（archaka）。如果這聽起來像是在暗示一種進(jìn)步的立場(chǎng)，那它只是描述了一半，而且很明顯，這部電影攻擊的是教育和工作中基于種姓的保留制度。

故事背景為 16 世紀(jì)，講述了卡利庫(kù)特扎莫林海軍首領(lǐng)昆賈利·馬拉卡爾四世 (Kunjali Marakkar IV) 組織印度有史以來第一次海軍防御歐洲軍隊(duì)的故事。

一個(gè)冷酷無情的年輕人成為了妻子善良謙遜的丈夫，但隨著命運(yùn)變得殘酷，他的耐心受到了考驗(yàn)。

故事圍繞著巴格特從村里的村長(zhǎng)手中奪回土地展開，村長(zhǎng)非法占有了巴格特的土地。巴格特是個(gè)酒鬼，只為金錢投票，還經(jīng)常和妻子吵架。

來自納德卡維里（Nadukkaveri）的卡瑪莉（Kamali）深諳女性的力量及其教育的重要性?？ì斃虺錾谝粋€(gè)名叫納德卡維里（Nadukkaveri）的村莊，她如何成為這個(gè)村莊的標(biāo)志性人物，正是這部電影的核心內(nèi)容。

一位名叫克里斯的馬拉雅拉姆語電影制片人前往加爾各答拍攝一部紀(jì)錄片，以回應(yīng)路易·馬勒1969年執(zhí)導(dǎo)的影片《加爾各答》。盡管他是印度人，但他對(duì)這座城市卻和馬勒一樣陌生。影片開拍后不久，新冠疫情席卷全球，迫使他隔離?？死锼宫F(xiàn)在面對(duì)的不是加爾各答，而是與陪他一起來的妻子的關(guān)系，兩人原本預(yù)計(jì)不會(huì)經(jīng)常見面。他不再向外看，而是向內(nèi)看。對(duì)于唐·帕拉薩拉來說，馬勒的這部杰作提供了一種媒介，通過它，他不僅可以提出一些關(guān)于我們與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基本問題，還可以提出政治與電影之間關(guān)系的問題。如果當(dāng)時(shí)的印度政府認(rèn)為《加爾各答》具有侮辱性，那么現(xiàn)政權(quán)會(huì)如何看待這些本質(zhì)上相同，但由印度人拍攝的影像呢？