簡(jiǎn)介：夜深人靜，白日的束縛悄然褪去，是時(shí)候迎接真實(shí)的自己。在這里，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了一場(chǎng)感官的極致盛宴。每一次心跳，都是對(duì)寂寞長(zhǎng)夜最有力的回?fù)?。探索未知，體驗(yàn)前所未有的私密與刺激。別再壓抑，點(diǎn)擊開啟屬于你的午夜狂歡。

簡(jiǎn)介：

激情四溢的“達(dá)爾文主義者”大衛(wèi)艾登堡，對(duì)于廣受爭(zhēng)議的達(dá)爾文進(jìn)化論，他提出了他的個(gè)人觀點(diǎn)，并且認(rèn)為進(jìn)化論是所有他所提出的理論的基石。追溯到200年前，追隨著那些變化——那些改變我們對(duì)自然世界的理解的變化，他提出了三個(gè)問(wèn)題：達(dá)爾文為什么會(huì)提出他的進(jìn)化論？是怎樣提出的？為什么大多數(shù)人認(rèn)為他的理論是正確的？為什么進(jìn)化論現(xiàn)在顯得比以往任何時(shí)候都重要？

簡(jiǎn)介：　　1997年是一個(gè)特殊的年份。改革開放的總設(shè)計(jì)師小平同志去世。而上海，作為一個(gè)國(guó)際大都市，正經(jīng)歷著巨大的變遷。這變遷既有具象的，如城市舊區(qū)改造；也有抽象的、心理層面的變革——比如人們的性觀念、中年男女對(duì)于婚姻和生命的反思等等。英國(guó)導(dǎo)演Phil Agland拍攝的《逝——上海冬夜的愛與死》準(zhǔn)確地抓住這個(gè)城市躍動(dòng)的脈搏，交替講述了這座城市里幾個(gè)人各自不同的故事。他選取的人物與故事不但皆與愛和死相關(guān)聯(lián)，而且電影始終保持著恰到好處的節(jié)奏感——從故事的鋪陳、演進(jìn)到高潮即將到來(lái)前一剎那令人屏息的張力，無(wú)不顯示了導(dǎo)演卓越的控制能力。在電影離結(jié)尾約三十分鐘的時(shí)候，各條線索同時(shí)到達(dá)了引而不發(fā)的邊緣——居住于貧困舊屋的孩子即將經(jīng)歷一場(chǎng)高風(fēng)險(xiǎn)的心臟手術(shù)；京劇小演員一個(gè)月之后馬上要登臺(tái)公演；弄堂里的寡婦要面臨再婚的抉擇；而殺害女友的團(tuán)委干部即將接受最終的審判。這令全片自始至終保持著一種紀(jì)錄片里不常有的劇烈的懸念感。
　　團(tuán)委干部殺害女友的故事在電影中占據(jù)了最大的比重。愛與死在這個(gè)故事中交織在一起。一個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)的知識(shí)分子，對(duì)自己的女朋友何以下此毒手？性質(zhì)更為嚴(yán)重的是，他在殺人之后將女友的尸體分成好幾部分，拋入江中。手段之殘忍，令人難以想象。電影忠實(shí)地追隨了此案從審訊、宣判、上訴到終審的全過(guò)程，殺人犯從最初的抵賴到最后淚流滿面，受害者家屬在旁聽席間的表情，無(wú)一不顯現(xiàn)了人性的幽微之處，令觀眾深受震動(dòng)。而受害者家屬對(duì)于“殺人犯也會(huì)死，他的家人也會(huì)難過(guò)”的說(shuō)法之劇烈抨擊，更將故事推出更深的、道德反思的層面。
　　很難想象《逝》出自一個(gè)英國(guó)導(dǎo)演之手，因?yàn)槿纳虾ｏL(fēng)味是此濃重，街坊鄰里和殺人罪犯皆操一口鮮活的上海話，絲毫沒(méi)有劇情片的矯飾，原生態(tài)的幽默比比皆是。因此，這不僅是一部可以令西方人更準(zhǔn)確全面地了解上海的紀(jì)錄片，而且更適合上海觀眾觀看，因?yàn)樵谀切┰~不達(dá)意的英文字幕背后，有可以令人或會(huì)心一笑或捧腹大笑的對(duì)話，而笑過(guò)之后，是對(duì)身處其中的故鄉(xiāng)更深一層的了解，更具省思意味的自知。

簡(jiǎn)介：　　It was the world's last Islamic empire - a super-power of a million square miles. From its capital in Istanbul it matched the glories of Ancient Rome. And after six centuries in power it collapsed less than a hundred years ago. Rageh Omaar sets out to discover why the Ottomans have vanished from our understanding of the history of Europe. Why so few realise the importance of Ottoman history in today's Middle East. And why you have to know the Ottoman story to understand the roots of many of today's trouble spots from Palestine, Iraq and Israel to Libya, Syria, Egypt, Bosnia and Kosovo.

簡(jiǎn)介：

「新寶島曼波」拍攝以抒情詩(shī)人著稱的楊澤，邀請(qǐng)小說(shuō)家駱以軍、楊隸亞、黃崇凱共同參與編劇，表現(xiàn)詩(shī)人致力探索的70年代迄今的臺(tái)灣文化論述。全片嘗試創(chuàng)造紀(jì)錄片全新的敘事方法，聚焦楊澤的百年情懷與文化史觀，并企圖讓電影開展「南部是歌，北部是詩(shī)」的詩(shī)意視野。

簡(jiǎn)介：　　A story of enduring love between Leonard Cohen and his Norwegian muse Marianne Ihlen. The film follows their relationship from the early days in Greece, a time of ‘free love’ and open marriage, to how their love evolved when Leonard became a successful musician.

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舊金山科技產(chǎn)業(yè)泡沫破滅后，性健康公司 OneTaste 孕育而生，被頂級(jí)健康和保健機(jī)構(gòu)譽(yù)為實(shí)現(xiàn)自我的途徑，并以教授一種名為“高潮冥想”的練習(xí)而聞名全球。這部調(diào)查紀(jì)錄片中收錄了 15 年來(lái)從未公之于眾的鏡頭和對(duì)前成員的采訪，揭開了該組織及其備受爭(zhēng)議的神秘領(lǐng)導(dǎo)者的面紗。

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《Fandom》探索了 20 世紀(jì) 70 年代將動(dòng)漫帶入西方世界的動(dòng)畫愛好者、面臨職業(yè)威脅的迪士尼動(dòng)畫師、創(chuàng)辦首屆獸迷大會(huì)的科幻迷的歷史，以及獸迷為何成為 20 世紀(jì) 80 年代互聯(lián)網(wǎng)的早期采用者。它與現(xiàn)代粉絲圈形成鮮明對(duì)比，講述了它如何成為 LGBT 群體的避風(fēng)港，以及它如何對(duì)美國(guó)主要城市產(chǎn)生積極的經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)影響。

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《生活如沸》是一檔以火鍋為切入視角，洞察國(guó)人生活百態(tài)的美食人文紀(jì)錄片。第二季將繼續(xù)行走全國(guó)南北東西，找尋每一種火鍋沸騰背后最能引發(fā)情感共鳴的瞬間。

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《全裸導(dǎo)演》擁有豪華的演員陣容，挑戰(zhàn)真實(shí)無(wú)禁忌。

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1970 年，1500 名嬉皮士和他們的導(dǎo)師斯蒂芬·加斯金在田納西州農(nóng)村建立了一個(gè)公社。成員們拿出積蓄，自己種植食物，在家生孩子，建立了一個(gè)自給自足的社會(huì)。電影制片人姐妹雷娜和娜丁在這個(gè)另類社區(qū)長(zhǎng)大，母親是來(lái)自比弗利山莊的猶太人，父親是來(lái)自布朗克斯的波多黎各人。自 1985 年離開后，這是她們第一次回來(lái)。在隱瞞了多年成長(zhǎng)經(jīng)歷后，她們終于準(zhǔn)備好面對(duì)過(guò)去，她們記錄了美國(guó)最大的烏托邦社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)的興衰和她們自己的家譜。一個(gè)社區(qū)的新生理想主義在一定程度上被其自身的成功所摧毀，這反映在一個(gè)因分歧而分裂的家庭的個(gè)人故事中。美國(guó)公社從失敗中尋找靈感，從貧困中尋找幽默，最令人驚訝的是，公社價(jià)值觀在下一代中仍然鮮活而健康。

簡(jiǎn)介：

電影制作人瑪吉·金蒙斯 (Margy Kinmonth) 邀請(qǐng)威爾士親王殿下踏上一段歷史之旅，頌揚(yáng)其家族的藝術(shù)基因，并揭秘一系列出自古今皇室之手的非凡作品，其中不乏技藝精湛的藝術(shù)家。影片以皇家莊園的壯麗景色為背景，深入探討了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)皇室成員的創(chuàng)作以及威爾士親王本人的水彩畫作，探索了一幅幅充滿私密家庭記憶和觀察的繽紛畫卷。